崇磐肇始于书契及史载诞生之前的传承时期，并于主导氏族时，以山石之象代喻图腾，前辈名之为“磐”。本门对外曾有灵山、灵磐、太磐诸称，其中“灵山”一称同世传佛教灵山、地理灵山等说并无任何联系，为避免误解，现直取本名“磐”字为号，以敷畅厥旨。
崇磐修炼以魂魄为基，立极通真，并以之养炼形神，初行可使身康体健、灵觉昭然，随后境界分为九个层次，据言功成可长生不朽、超脱天外。崇磐之法既承上古，于后世仙道、丹道等内容亦有流传，可供参证对照。其初步法门经笔者实践，颇有证验，故选取入门部分开课普传，更深入的功法视笔者或学生的修炼进展而决定是否继续教学。立极作为修炼的初始，意为凝聚一个修炼源泉，凭空召引无穷无尽的玄素之真养炼形神，其中炼魄修身所用称为素极，炼魂所用称为玄极。立极与传世采气诸法大异其趣，后者远远满足不了修炼需求。真正的丹道法门所凝金丹也相当于素极入门，唯步骤相比正常修炼法门稍显繁复，其亦并非独修内气，几乎不见于世传。素极稳固后自可行住坐卧日常保持，并无任何静坐等需求。单纯素极源源不断召摄素真带来的补养功效便可胜过绝大部分内修丹法、外采气功，且无任何透支之嫌。
相比素极炼魄更进一步的玄极炼魂则是崇磐九大境界之首，称为元幽“明”，身体也会随炼形攻病产生更剧烈的变化，超越养生范畴。第二步至幽“仪”后魂魄凝结不散，可以死后独存，亦能投胎夺舍，则是精神长生的起点。随后消磨阴质、神魂合一，第三步称为太幽“纪”；进而是执掌精微、初涉实质的元微“蕴”。世人所谓神仙则在第五步至微“钧”，可以御物，其力对外用之能司人性命，对内修身可脱胎换骨，有类世传所谓血化白膏、胎息辟谷、肌肉若一，肉身蜕变长生，已然超凡入圣。往后的境界包括太微“宣”、元朴“融”、至朴“虚”、太朴“恒”等，已远超世人想象，这里不再介绍。
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